試論孔子的和諧思維

□ 胡殿文

孔子是我國歷史上偉大的思想家、政治家和教育家。他所創立的儒家學派成為后世典范。儒家思想作為中國封建社會占統治地位的思想，早已深入中華民族的社會心理中，直接而深刻地影響著中國社會的發展和中國人的生活。因此，如何正確分析和評價儒家思想仍具有積極的現實意義。孔子“和而不同”思想原則，體現了和諧思維的深刻內涵，對今天的現實生活仍有一些積極的借鑒作用。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 孔子主張“和而不同”，其基本含義有三點：

第一，君子與人相處，和平寬容，而其見解高深，與眾不同。小人所見平庸，與眾相同，而其爭利之心特別強，不能與人和諧共事，但能擾亂他人而已。 第二，“和”與“同”的區別與聯系。“和而不同”思想有三條原則：一是自己要有獨立思考，不能人云亦云，隨波逐流，更不應與壞人同流合污。二是允許別人有自主權，不能強迫別人服從自己。三是要善于與別人友好合作，善于協調關系，特別是要保護弱者，幫助弱者。這一原則，是組成和睦家庭、構建和諧社會、建立和平世界所必須的。這一原則適合民族之間、宗教之間、國家之間的關系。第三，孔子提出了“周而不比”、“和而不同”作為君子正確處理人與人之間關系的行為準則。他說：“君子周而不比，小人比而不周。”這句話的意思是，君子能團結人而不與人勾結，小人互相勾結而不與人團結。君子講團結，不是無原則的調和人際關系，在講團結的同時，不僅保留自己的個性，也允許團結對象保留其個性。“君子和而不同，小人同而不和”是孔子對“君子周而不比”思想的進一步闡述。“比”是結黨，“同”是阿諛附和。“周而不比”，指形式，講人際關系；“和而不同”，指內容，講思想上的同異。 君子雖然講團結、講共存，但不是無原則地保持一團和氣，不是和稀泥，仍需愛憎分明。

中華民族自古以來就是一個注重“和”、崇尚“和”的民族，比如：和氣生財，家和萬事興，一團和氣等，我們的先人也在孜孜不倦地追求著“和”：禮之用，和為貴；講信修睦，和諧共生；和和之美，和和與共……黨的十六屆四中全會《決定》又提出了構建和諧社會的宏偉目標，并進而提出構建和諧世界，構建和諧社會就需要與之相適應的和諧思維。那么，什么是和諧思維，又怎樣達到和諧思維，“和”與和諧思維之間又是什么關系？要回答這些問題，就需要從儒家思想的鼻祖孔子說起。

一、解析孔子之“和”

“和”是儒家特別提倡的倫理、政治、社會原則。《禮記