范曾：以詩性語言滋養當代教育

    一個世紀以來，中國的語言文字經歷了一次前所未見的洗禮和沖擊，那便是從上世紀初開始的白話文運動。這是中華民族歷史上經歷的罕見的語言文字巨變期，語言文字的變革帶來思想觀念的改變。

　　談及對語言文字變革的具體感受，千人千解，但人們都難以否認古代經典詩詞等所體現的詩性語言是我們民族的文化根基。文言文變為白話文進入公共生活，語言更加通俗化、大眾化了，詩詞也演變為現代詩歌。近些年來，中國的語言文字又經歷經濟全球化和社會信息化的沖擊，語言文字的鄙俗化一度甚囂塵上，一些低俗語言（包括語言之聲調）不斷泛濫。今日仍有不少人十分重視傳統文化，成為中國詩性語言文字的傳承人。然而，文人之秉持擋不住物欲的洪流。低俗之語暢通無阻，時髦之人甘之如飴，一時竟成為自視超前者之最愛。

　　從人類文化史以觀世界各族群，希臘重崇高純潔之雕塑，德國重縈繞天人之音樂，中國則重節律優美之詩歌。中國自西周至春秋末詩歌的菁華，孔子刪留305篇，而“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”。“思無邪”者，純潔也、美好也。孔子將《詩》的大用稱作：“不學詩，無以言”；“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興（興起），可以觀（鑒賞），可以群（共鳴），可以怨（抒情）。邇之事父（孝也），遠之事君（忠也，非僅指帝王，社稷、宗廟、疆域、山川皆是也），多識于鳥獸草木之名（回歸自然之意也）。”中國古老的儒家哲學之“本體論”《大學》、“方法論”《中庸》，亦皆以《詩經》結尾，可見詩性語言是中華民族高雅、博大、純凈、典麗的光輝傳統。

　　固然，中國語言文字在歷史長河中亦有興有衰，然終不至于墮落，不憑一時一際的下滑而衰敗。即以所謂“文起八代之衰”的韓愈、柳宗元論，他們所厭惡的乃是八代中的少數衰敗者，而從來不曾忽視八代中的杰出文人如庾信、謝安、鮑照等；只是他們心目中有更高焉者，如兩漢司馬遷、班固、賈誼等人。至于“八股文”，是科舉實用之“時文”，當不在文學史范疇研究。

　　令人扼腕的是，近代一些知識分子以為中國之落后，罪魁禍首是中國之語言文字，如錢玄同是漢語拉丁化之倡導者，胡適也曾作如是觀，因為他們彼時皆年輕氣盛。我絲毫不懷疑他們對國家的愛之深，然而若依他們的意愿行事，那真是對中國語言文字釜底抽薪式的摧毀。所幸幾千年中國博學睿智之士的創制與積累，大概是不容易被一下子毀滅的。倒是辛亥革命之后依舊留著長辮子的王國維的名言“天不亡我中華，必不亡中華之文化”深深令我感動，這幾乎是一條不用置辯的真理。

　　今天，我們正在盡心竭力振興中華文化、提高中華文化的影響力和感染力，這中間必然有著詩經、楚辭、駢文、唐詩、宋詞之瑰麗篇章。被海外媒體稱為“習式風格”的習近平同志系列重要講話、文章、訪談，從諸子百家到唐詩宋詞，對古代典籍、經典名句的引用堪為典范，讓我們體會到中國詩性語言之美。習近平同志高度重視弘揚中華優秀傳統文化，這是我們在新的歷史時期重要的文化戰略。今天，我們應用詩性語言滋養當代教育，讓當代教育根植中華文化沃土。

　　（作者為北京大學中國畫法研究院院長）

　　《 人民日報 》（ 2015年04月23日 07 版）