身居俗世 心在山水

 身居俗世  心在山水

——讀柳書波散文集《心在山水間》

□趙炯

心寬容山，心靜納水，山水相濟，方能得山之態度，水之風韻。讀柳書波的散文集《心在山水間》，便覺山不是山，水也并非水。山是景，水是情，山水是一方明凈心田，甘潤滋養。

《心在山水間》共收錄了散文、隨筆53篇，分為“山魂水韻”“勝跡游蹤”“古今抒懷”“四季牧歌”四個部分。作者柳書波深受中國傳統人文精神的濡染，從而培植了他溫厚誠摯而又活潑的文學心靈。從他的作品中我們既能看到漢魏六朝的華美流麗、韓柳歐蘇的渾厚瀟灑、明清小品的雋秀飄逸，也能發現一些“五四”以來文學大師的文學身影，如沈從文的淡然、朱自清的精致、巴金的深情等。全書語言詩化明麗、清新自然，沒有矯飾做作，有一種落落大方的風度，雅致精巧。如《長白山天池行》一文中，作者寫道：“雨后的天池景色格外迷人，它像一塊瑰麗的碧玉，鑲嵌在雄偉的長白山頂的群峰之中。只見它水面寬闊，狂野神奇，安詳寧靜。一泓池水深幽清澈，碧波蕩漾。池邊群峰競秀，山野如洗。池中奇峰倒映，波光粼粼。池上霞光萬道，彩虹當空。白云在群峰間回旋飄游，忽而迅疾飄入池中輕吻碧波，似蛟龍戲水；忽而躍上峻峰盡情狂舞，又似巨龍奔騰。”

余光中先生在《散文的知性與感性》一文中說：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具、事物的隱身衣。散文家理當維持與讀者對話的形態，所以其人品盡在文中，偽裝不得。”作者在《后記》中也寫道：“在散文創作上，我深深感受到：既要有生活，又要有靈氣。因為生活是創作的源泉，靈氣則是對生活的感悟。同時，我認為，只有說真話，抒真情，才能夠體現善和美。”如在《鳴沙山月牙泉》一文中，作者寫道：“大海無際但少一份安逸，草原遼闊但缺少一份神秘。此間只想匍匐在茫茫黃沙里，聆聽歷史的風聲馬蹄，琵琶落雁，陽關斷腸；只想長跪在佛的面前、神的腳下，清明心底欲念孽障，蔽棄滿袖的煙塵浮華。”作者將善與美完美地融合在情感的抒發中。

當然，作者并沒有一味地沉溺于純粹的慢吟低唱中，他大部分作品已經走出小我，胸懷大千世界，不斷擴張自己的生命。如《行走在額爾古納河右岸》一文，視野開闊，氣勢恢宏。文末作者寫道：“流年似水，往事如煙，額爾古納河曾經創造的強盛和輝煌，經受的苦難和屈辱，都已淹沒在歷史的煙塵里，但給后人留下的是凝重的思考、沉痛的教訓、刻骨銘心的考問。”文章具有歷史的縱深感，散文的大度和厚重表現得淋漓盡致，大大地增加了作品的張力與包容的可能。縱觀整部作品集不乏這樣的精心佳作。

柳書波的散文作品是豐富的、復雜的，我也只能通過閱讀去感知他作品的某一些特質，并常常被他的文字感動。總體而言，他的作品有鮮明的風格，語言干凈溫厚又有詩意的精美。

常年生活在鋼筋水泥澆灌的俗世之中，感覺也變得遲鈍麻木，是非善惡入耳入目，令人心緒紛亂。很多時候我們需要放下一切，去大自然中尋回生命中最初的純真和質樸。讀著《心在山水間》，我們仿佛跟著作者一起春游九華山，秋訪白洋淀；漫步吳承恩故居，追尋伏羲畫卦的足跡；行走在額爾古納河右岸，尋夢天下第一莊……慢慢地心就沉靜下來，平淡下來，平淡中又帶有驚喜，欣然中帶有清和，看著行云流水的文字，素描勾勒的山水，心境開始變得天高云淡、波瀾不驚。

于熙攘的城市，渴望山村的安逸；于霓虹的燈光，回憶泉水叮咚；于孤獨的角落，向往山水的境界，是為“身居俗世，心在山水”。