評陳德龍長篇小說《龍興年代》

一部有筋骨的小說

——評陳德龍長篇小說《龍興年代》

□　張建林

    我和德龍是多年好友。讀朋友作品，既是分享生活感受，又是分享靈魂、分享思想。最近讀他的長篇小說《龍興年代》讓我感慨頗多，借作品研討會機會說出來，與大家商榷。

一、《龍興年代》從“我”出發敘述“我們”的歷史，獨特而厚重

本書數十萬字，跨越大躍進、三年饑餓、文革、改革開放至今約60年時空。而這60年正是我們這一代人的共同宿命，也是共和國彳亍坎坷、激烈動蕩和發展變化最迅速、最顯著的時期。其間，我們經歷了治亂變遷、貧富變遷、城鄉變遷以及家族變遷、價值變遷、心靈變遷。由此構成了我們的當代城鄉發展史、家族變遷史、個人成長史等，也構成了《龍興年代》豐富的文學元素。

人只有在回顧生活時才能真正看清生活。作者的選題無疑給自己提供了一個回顧生活的視角、一個對過往生活進行重新反思歸納的路徑。作者因此獲得了對于過往生活真相新的認知，亦相應突破了他一貫的生活態度，改變了他以后的生活狀態。作者借助小說語言將此個體體驗形象地傳達給讀者，并以此啟發讀者，進而影響與干預讀者。精神產品生產的獨特性就是這樣，既利于己，又益于人。

作者非專業的作家立場促使他更加著重對于生活本真的敘述，尤其通過借用大量豫南土話、民諺、民謠和風俗方物來塑造人物，不但給我們展示了一幅幅豫南風俗畫，而且寫出了豫南人本真的文化樣貌和本真的秉性特征，使作品很接地氣。小說塑造并沒有一個高、大、全的人物，但其表現的人間親情、愛情、友情、尊嚴、仗義、善良無不躍然紙上。透射著強大的正能量，產生著極強的感染力。

作家的快樂在于獨立思考，我思故我在。作家應該有個不幸的童年，不幸的童年可以使人用特殊的眼光看世界；作家應該出身于草根，草根出身可以給他豐富的閱歷和思考。幸運的是，德龍以及我們這一代的經歷不僅有不幸的童年，還有激蕩繽紛的時代背景為我們成為作家提供了廣闊的思辯材料與豐富的創作資源。德龍之能夠寫出這部為駐馬店文壇增色的作品，并非偶然。

二、《龍興年代》背后的語言

饑餓。我們曾經懷著美好愿望，急于求成大煉鋼鐵，趕超英美，成立大食堂，熱望跑步進入共產主義，把氣泡吹得很大。結果氣泡破了，我們一無所有在一片狼藉的土地上沉默，埋葬親人、抱怨自己的無能。然后，再去尋找新的生存方式。饑餓，是構成我們童年、少年記憶的關鍵詞。

荒誕。當社會以革命和斗爭成為主軸，滿世界變成了一種聲音：革命！可是，革命被一些人假借——出現了吳化文、程東風等占據“革命”高地，出現了“血統論”，出現了我們被“革命”摧殘肢解的生活——有情人不能終成眷屬，有些人成為專政對象，“革命”成為吳化文們手中的工具，去投機、去霸人妻女、去指鹿為馬……同樣，還有后來被程東風等借以掩蓋自己貪腐弄權行為的“改革”、“發展”一類詞匯。類似的荒誕并非作者虛構，而是真實的曾經發生過的，如果我們不時時警醒防治，仍將繼續發生。

世界總是這樣，有點美麗有點臟。石峰就是在如此環境中成長、突圍——無論是在其苦難的童年，還是青壯年時期所經歷的春水縣小鐵路糾葛、財政局理財困局、五峰山風景區程東風亂象，無不渲染著這種構成以往、當今以及今后仍將可能演繹的底色。

作者借此展現的反思精神、批判精神以及揭示的邪不壓正的社會發展趨勢，為我們增添了清醒的視角、發展的自信、前進的勇氣與力量。這是值得我們對《龍興年代》進行深度解讀的關鍵之處。雖然作者所表達的觀點似乎早有定論，但在目前諸多“公知”、大V妄想唱衰中國和一批批媚俗的娛樂作品企圖占領文化陣地的形勢下，作者能夠堅持書寫如此有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量的精神，確屬難能可貴。

三、《龍興年代》的人物心靈史

石峰是權力的受害者、也是受益者。石峰在權力面前表現的合流、獨立及軟弱，多角度傳達著其草根出身的特點——期望與權力合流中報效家國，實現理想；期望獨立運用權力展示才能，干一番事業；卻又懵懂于權力運作，表現出對于權力運作的無知、生澀、盲動以及被動、服從。這種既有參與性、妥協性，又有斗爭性的搖擺不定，構成了草根人特有的性格特質，注定了他必將在自信與不自信中掙扎。石峰是一個傳統與現代的混合體，身上既有先天的鄉村人烙印，又有后天浸染的現代意識。所以，石峰的官場生活比一般人更為糾結。

草根階層不可避免的自卑心理決定了他作為官場局內人卻“夢里已覺身是客”，仿佛是“局外人”。作為一個“局外人”，他又心有不甘，時時不舍于掌權用權，希望通過自己對權力的“正確運作”，有所作為。就這樣，石峰邊經歷、邊觀察，搖搖擺擺一路走來。如果沒有組織和親友的及時矯正，很難想象他能平安落地，修成正果。

石峰有熱情、有理想又冀求平靜生活、安于本分卻受制于生活現實，內心糾結、掙扎不斷，具有豫南傳統農民的基本特點。同時，石峰也是一個幸運與不幸同時眷顧的人，幸運的是與時代給他以展示的機遇，不幸的是遭遇許多預料之外的人和事。其幸也不幸也都為他提供了成大造化的條件，但他的草根性又注定他不可能走得很遠。石峰只能是一個因風而起的舞者，而不可能成為馭風而行的主演。其草根基因決定了他始終站在鄉里鄉親的立場思考問題，踏實干事，作為參與推動社會進步的基本力量而存在。

二叔緣于摯愛戀人的暴死希望復仇，用盡心機，因為種種生活的不如意而出家向佛，又遭遇紅塵難舍而終歸俗世。由此構成了他帶有傳奇色彩的人物形象。二叔背后，似乎總被一只無形的手操弄著。且喜最后總算燃起生活的熱情，破繭化蝶，蛻變成一個覺悟者。二叔的形象很有創意，包涵了作者對人性復雜的深層次挖掘和高層次概括。極具社會認識價值、人文關照價值和文學鑒賞價值。

王俊杰是中國很干凈的那部分人——在知識分子倒霉的情況下仍然甘當大任，平生做事力求不負天地良心。這種人不多，很可貴。在一些人假工作之名弄權謀私的環境里能夠獨善其身，不但是作者對于官場現實的實事求是獨特概括，也賦予了作品另一抹耀眼的亮色。

似乎這個小丑在任何時期都能占盡高枝，享受低俗的人間快樂，得盡呼風喚雨的尊嚴。但多行不義必自斃，結局恰如其分。體現了作者的愛憎，實際生活中還有很多程東風依然逍遙，我們應該繼續保持警惕。

響器六用嗩吶吹奏生活，是一個有文化教養的底層文化人。現實生活中我們見過很多這樣的不同凡響者，他們是鄉村的正氣，鄉村的靈魂。其曲也苦，其曲也樂，讀這個人物，有種“江州司馬青衫濕”的感覺。

栗峰，在最后一刻活出了自己的精彩，我很同情他。生活中遇到過很多這樣的人格分裂者，在位時聰明睿智，似乎十分鎮定其實內心混亂不堪。栗峰能在高位上退出，走出過去的生活并與之勇敢訣別，也算是同類人中的智者、英雄。栗峰的形象我亦很欣賞。

徐群、雷鳴、劉工、表舅爺、金蘭、桃花、我爹、我媽、我奶奶也都有血有肉，各以其面貌獨具的命運特點豐富著這部小說。讀來，仿佛就在我們身邊。

四、《龍興年代》提出了幾個值得警醒的問題

1.毛澤東同志早就說過：“我們的權利是誰給的？是人民給的。”但是為什么人民給予的權力到了吳化文、程東風之流手里卻變成了他們暴虐人民的工具，能以很輕易地給人帶來痛苦的副產品？讓他人命運無定？《龍興年代》借金蘭、桃花、二叔等諸多人物故事提出了這個十分尖銳而迫切需要解決的問題，即怎樣才能讓掌權者“情為民所系，權為民所用”！

2.吳化文、程東風之流的壞道德是怎樣產生的？是不完善政治助長了壞道德的泛濫，還是壞道德綁架、利用了政治的不完善，二者是否存在因果關系？

3.石峰經歷的人際關系矛盾幾乎在他所處的每一處崗位上都不斷重復出現，其中的邏輯是什么？是我們的政治結構需要改革完善，還是社會結構需要深層治理，抑或是道德文化需要重整建設？

總之，《龍興年代》是一部內涵豐富的作品，值得我們警醒與思考。

如果說作品還有不足的話，那就是故事比較散，人物的互相聯系還不十分緊密，時代與人物命運的攸關度仍有進一步開掘的余地，某些情節刻畫的力道還欠一點。