劉清珍傾情研究駐馬店文化

□晚報記者   王瑩/文   首席攝影記者  王建成/圖

他第一次為駐馬店文化做了比較系統的歸類，他第一次對駐馬店文化進行了正本溯源的研究，他第一次用文學流派的視野去看駐馬店當今部分作家的作品，他第一次把駐馬店戲曲文化做了歷史性定位，他第一次提出駐馬店是中華姓氏的祖根地之一，他第一次在報刊上公開提出嫘祖為中華母親節的形象代表，他是全省第一位成功創立村級助學基金的教育工作者，他研究的領域含文學、歷史、教育、文化、經濟、三農……如果說75歲高齡的劉清珍老先生是一位文化學者，估計沒有人敢說半個不字?？墒牵?/span>7月26日，當和記者面對面談話時，老先生一再強調，自己只是一個退休的老教師而已。

有能力的人才謙虛。在整整一個下午的采訪過程中，記者深刻理解了這句話的含義。

劉清珍

人物小檔案

劉清珍，1941年生，河南正陽縣人，副教授，黃淮學院退休教師。先后從事中小學、高校的教學工作。在高校兼任中文教師和學報編輯20年，多次榮獲學校優秀教師、河南省高校學報優秀編輯稱號。曾在《河南日報》《中州學刊》《天中學刊》《文藝報》《駐馬店日報》等報刊發表過百余篇文章。代表論著有《古今同形異義詞手冊》《也談石達開天京出走的原因》《〈水滸傳〉小配角論》《〈紅樓夢〉——一部人才悲劇》《而也齋筆談》等。

第一次為駐馬店文化做了比較系統的歸類

1985年至2004年，在近20年的時間里，劉清珍的工作一直都是“雙肩挑”，既擔任駐馬店師專（現黃淮學院）中文系教師，還負責《駐馬店師專學報》的編輯工作。

“《駐馬店師專學報》是由駐馬店師專創辦的一份學術期刊，1995年經國家新聞出版總署批準成為國家正式學術刊物，并改名《天中學刊》。該刊創辦時就開設了一個專欄叫《地方志林》，以反映地方歷史文化特色。這就需要組織、編輯一些關于地方歷史文化的稿件。所以，我除了查閱大量地方資料外，還結交了很多研究地方歷史、文化的朋友。”劉清珍說，幾年下來，他發現，駐馬店地區自漢設汝南郡以來，轄地雖然時增時減，名稱也常有變化，但歷來都被視為“中土大郡”。

“古時汝南為天中，向來為兵家必爭之地。‘天中’人民為此付出了巨大犧牲，對中華民族的發展和國家的統一做出了杰出的貢獻。何不把我們家鄉的過去和現在，犧牲和貢獻，告訴青少年一代，激發他們熱愛家鄉、熱愛故土的豪情壯志呢？”劉清珍基于“熱愛家鄉的教育，向來都是愛國主義教育的重要組成部分”的認識，向時任駐馬店師專校長的張獻臣建議“把零散的歷史文化資料進行歸類，編輯成冊”。在張獻臣的支持下，1988年，劉清珍開始著手征集、組織稿件。1990年，由張獻臣出任主編、劉清珍為第一位副主編的《駐馬店今古》一書由河南人民出版社出版。該書集駐馬店地區物質文明和精神文明于一體，熔古今風物文化于一爐，可視為當地的“小百科”。全書以6個部分第一次為駐馬店文化做了比較系統的歸類，真實地反映了駐馬店地區的全貌。

這本書出版26年來，對于駐馬店歷史文化的研究產生了積極的影響。此后有關駐馬店歷史文化的很多論著，其內容基本上沒有走出這本書的范圍。

第一次為駐馬店文化進行了正本溯源的研究

2004年，駐馬店市炎黃文化研究會會長、黃淮學院副教授陳文云與劉清珍、郭超、余全有一行4人，歷經20多天，對全市10縣區天中文化資源進行了一次較全面的調研。

“天中文化具有源遠流長、豐富多彩、獨具特色、與時俱進的品格。無論人文的、自然的還是精神的、物質的文化資源有許多在全國、全省均占有重要位置，極具開發利用價值，是一筆巨大的無形或有形資產，天中文化是多元文化。”劉清珍告訴記者。

2004年11月，我市歷史上規模空前的“天中文化學術研討會”召開，會議共收到學術論文80余篇，到會專家100余人，在全省產生了較大的反響。

會后，劉清珍、郭超、寇保國等人共同努力，將研討會上的稿子進行再整理、加工、編輯，經過一年多的努力，于2006年，由張德軒、陳文云、閆超主編，宋漩濤作序，劉清珍統稿的《厚重天中——天中文化論集》正式出版發行，第一次對天中文化進行了正本溯源。

時任駐馬店市人民政府副市長的張德軒認為，這是一部最厚重、最精美、最深刻、最全面的關于駐馬店的文獻資料，具有較高的學術價值。

第一次用文學流派的視野介紹駐馬店當今部分作家的作品

2015年1月13日，劉清珍的一篇《回望鄉村，一個新文學流派的形成》（發表于《駐馬店日報》），第一次用文學流派的視野介紹駐馬店當今部分作家的作品。文章指出，王太廣等一批駐馬店作家的十余部充滿鄉土氣息的作品，從文學批評角度觀察，這一群作家及其作品整體上看很像一個文學流派，即“回望鄉村派”。這一結論并非沒有依據，而是建立在其作品思想內容和藝術特色基礎上的一種“紀實性散文”為主的流派。這一“回望鄉村派”，其紀實性的內容、白描式的摹寫、民間化的語言，更加凸顯了其文學流派的特色。

劉清珍認為：“一般說來，一個文學流派無論是自覺還是自然形成的，都具有‘三要素’：一是作家思想情感、作品形式、創作風格相似或相近；二是作品題材基本相同；三是有一定數量的作家群體及其作品問世，其中還必須有一個或幾個作家作為該流派的代表或旗手。以此比照，駐馬店這群作家及其作品的內容、形式、風格、特點完全符合文學流派的構成要件。”

第一次為駐馬店戲曲文化做了歷史性定位

徐慕云《中國戲劇史》將中國傳統戲曲特征概括為“歌舞并重，傳神寫意”。其本質是以“歌舞演故事”。戲中的“歌”，需要文學（寫歌詞、編故事）、音樂（創腔、配樂）；戲中的“舞”，即表演。因此，戲曲雖然是綜合藝術，但文學、音樂、舞蹈則是其最基本最原始的“三要素”，是戲曲形成的前提。駐馬店人為戲曲“三要素”的源頭創作均做出了巨大貢獻。2015年，劉清珍和陳嶺、劉紹云合作的《駐馬店對中國戲曲藝術的歷史性貢獻》一文（駐馬店日報》分兩次予以發表），第一次為駐馬店的戲曲文化藝術做了歷史性定位，那就是駐馬店戲曲文化是中國戲曲藝術發展的源頭之一，是河南地方戲曲豫劇改革、發展、傳承最重要的貢獻者，在中國戲曲發展史上具有原創性意義。這篇文章，也為“中國傳奇文化之都”駐馬店再抹一道絢麗彩虹。

第一次提出駐馬店是中華姓氏的祖根地之一

“講中華姓氏的起源與發展，不能不講河南，講河南不能不講駐馬店。這是因為駐馬店的姓氏文化有其顯著特色。”為了證實駐馬店是中華姓氏發源地之一，劉清珍查閱了大量資料，并從從姓氏起源、母系角度、以國為姓等方面，論證了駐馬店市是根親文化最主要的發源地之一、是姓氏文化的大市之一。這一觀點在駐馬店市姓氏文化研討會上得到了與會專家的關注和贊賞，其中的內容對駐馬店市姓氏文化研究有很大的意義。

第一次在報刊上公開提出

嫘祖為中華母親節的形象代表

2015年4月，劉清珍在《誰可成為中華母親節的形象代表》（分表發表于《駐馬店日報》、《天中學刊》）一文中指出：近幾年關于設立中華母親節的呼聲越來越高。但是，在中國歷史上有哪一位偉大的女性最適合作為母親節的形象代表呢?現在國內至少已有三種主張“孟母說”“嫘祖說”“女媧說”。根據她們在中國歷史長河中的貢獻、地位、影響以及在中華各民族中的認同感、權威性,只有“中華民族之母”——嫘祖，才是中華母親節形象代表最合適的人選。這是第一次將嫘祖作為中華母親節的形象代表在黨報、學術刊物上正式提了出來，得到了全市學界、西平縣文化界的認同，為西平縣申報中華母親節奠定了學術基礎。

全省第一位成功創立村級助學基金的教育工作者

劉清珍不僅十分關注地方歷史文化的研究，也十分關心家鄉教育的發展。2014年10月13日，《駐馬店日報》以《正陽縣劉湖村助學基金會助學生成才》為題報道了劉清珍多方奔走、呼吁、協調，以“劉湖村助學基金籌備組”的名譽，于2014年清明節在劉湖村小學召開設立劉湖村助學基金動員會，正式創立了劉湖村助學基金。張德軒在賀信中說，這是“全省第一個村級助學基金”。

“基金”創立兩年來，共獎勵該村大學新生、研究生13名，優秀村小學師生數十名，在當地產生了良好的社會效應。

作為文化名人，如今75歲高齡的劉清珍每天的生活依然是繁忙的。他積極參加各種文化社團組織，忙于修改學生的文稿。

 筆耕不輟，至死方休。能用自己所掌握的知識為駐馬店的文化發展做出貢獻，劉清珍感覺是自己最大的幸福。