明朝士大夫眼中的各地人

明朝士大夫眼中的各地人

北京人有錢就花  蘇州人引領風尚

《廣志繹》是一本人文地理書籍，成書于明朝萬歷二十五年，作者王士性，明代浙江臨海人，仕途最高至正四品的鴻臚寺卿，掌管明朝的朝會、賓客、吉兇、儀禮等業務。我國著名歷史地理學家譚其驤先生曾將王士性同明代著名地理學家徐霞客作比較，他認為，《徐霞客游記》這本書地理價值比《廣志繹》高，但是《廣志繹》在描述各地的人文風俗上要比《徐霞客游記》強，兩部著作各有千秋。因為王士性曾在各地任職，所以他有機會到各地了解風土人情。當然，這畢竟是個人之見，評價不一定客觀，只為我們提供一個觀察的視角。

 明人仇英畫作展現的姑蘇城（資料圖）。

“易興易敗”的北京人

王士性認為北京人“都城眾庶家，易興易敗”，即認為北京人容易暴富，也容易破產。

北京以外的人致富，大多是老百姓自食其力、積累了幾代人實現的，但是北京的富人常常暴富，乃至非法致富，要么是買了個老宅子不小心挖到了地窖的金銀財寶，或是惡人勾結權勢侵占公家財產。錢來得快，去得也快，北京人沒有節約意識，有了錢就花，買這買那，好吃好喝，迎來送往大手大腳，一不小心就把積蓄花沒了。

王士性提到，北京人很喜歡旅游，特別是女子，每逢佳節多出游，或近或遠，例如清明節去踏青，陽春三月去松林野炊，一直到中秋天氣變冷后才不怎么出來玩兒了。

作者說，北京老百姓不太會做生意，有錢人賺一年的錢就花一年的錢，沒有什么規劃，普通老百姓也不太懂生意經，例如在北京做生意賺大錢的多是外省人，而北京的老百姓一般是當車夫、牽驢的、運煤的、搬磚的。此外，吃東西比較喜歡吃辛辣的，性格比較直，遇到矛盾容易打架、比狠。同時提到，北京的女子要比男子厲害，遇到官府找麻煩，一般都是女子出頭應付，而讓自己的丈夫躲在家里不出來。

引領風尚的蘇州人

姑蘇，即蘇州。王士性認為姑蘇人很聰明，對前朝字畫很有研究，模仿古畫常常讓人不能分辨真偽。姑蘇人常常會引領全國時代風尚，姑蘇人要是覺得什么物件或者什么行為雅致，很快就會影響到各地文人，同理，一些庸俗趣味也會因此傳至大江南北。

姑蘇人的茶幾、床榻的材料，流行使用紫檀木和花梨木，少有雕刻，如果雕刻的話，就用商周秦漢的樣式。所以，全國文人、富人也開始效仿這樣的材質和款式。姑蘇人對那些精致的小物件很講究，例如雕刻過的小石頭和竹片等，只要是奇貨，姑蘇人都愿意花大價錢買，甚至競價購買。

古之遺風河南人

王士性提到河南自古為中原之地，是很多古代圣賢、明君的家鄉，認為這個地方有古代遺風。他認為河南這個地方藩王太多，當地百姓的負擔重，例如僅開封的藩王周王的后裔，到萬歷朝時就有郡王四十八位，宗室人員達五千人。

這些宗室人員，有俸祿的是勉強糊口，無俸祿的后代過得比百姓還苦，雖然有宗室之名，實際上跟被囚禁的犯人差不多，因為宗室成員原則上不能去當農民、商人。

王士性認為河南人繼承了古代風俗，這里的人質樸直爽，說話很少騙人，一旦說謊話被揭穿，則會臉紅、汗顏而不再辯解。他提到當地一個很好的風俗，一是親朋遇到熟人破產無以為生時，會召集一幫人出錢幫他脫困；二是會定期邀請親朋AA制聚餐，聚餐后多余的錢就交給組織者保管，以后如果誰家遇到喪葬等事無力承擔，則由組織者拿積累的錢來解決。

會做生意的山西人

王士性認為山西人習俗儉樸，有上古之風。這里的人做生意經常結伙，做生意成功概率比較大。大商人很多，可以說是全國實力最強的。一般來說，商人沒有數十萬兩的銀子算不上富裕。

之所以商人們能做大做強，是因為他們有一套良好的運營生態，工作團隊的素質比較高。例如，一個人出本錢做生意，其他人會贊助入股，大家很少相互猜忌。如果張三借錢給李四做生意，但是張三后來去世了，而張三的子孫不知道入股這個事情，那么李四也不會隱瞞，而是努力把錢償還給張三的后代，很講信用。在這樣的良性生態下，貸方和借方身份經常相互轉換，因為相互信賴，資金周轉的成本較低。他還提到，商人致富了不是把錢藏起來，而是經常給合伙人或工作人員分紅，大家能一起致富。

山西人除了勤儉和會做生意以外，還很會搞畜牧業。山西人把全國都當做自己的牧場，一般是把羊群養在外省，派幾個人去看管牧群即可，且把羊馴得很溫順、守秩序，羊群移動起來不會到處亂跑。冬天時山西缺少牧草，這些羊群會被趕到山西以南地區覓食，最遠可以到達湖廣地區的洞庭湖。等到春天時，再把羊群趕回山西。

多面的浙江人

王士性認為浙東和浙西風俗不一樣，浙西風俗比較奢侈，喜歡收藏各種物件，富豪也多，富豪家里仆人成百上千，出入排場大，生活奢靡。浙東人相對淳樸、節約，有上古遺風，很重視氣節，很少有大商人。

王士性把浙江人分為三個類型，寧波、紹興這邊讀書氛圍比較濃，很多讀書人以舞文弄墨為生，例如幫人寫書，幫人打官司，這些人一般在外地謀生。

金華、衢州的人比較勇武剛健，性格比較強硬，遇到問題解決不了就去訴訟，很多地方官衙的低級雜役都出自這些地方，因為他們能鎮得住場。臺州、溫州等地，因為靠山靠海，所以基本以漁獵、種田為生，商人們很少去外地。

王士性解釋了這種差異的原因，提到杭州、嘉興、湖州是平原地區的水鄉，是“澤國之民”，金華、衢州等地區地處丘陵地帶，是“山谷之民”，寧波、紹興、臺州、溫州靠近大海，是“海濱之民”，三地各有習俗。“澤國之民”因為河道便利，所以物流發達，商品經濟繁榮，百姓容易致富，習俗也奢靡；“山谷之民”因為靠近山區，所以性格剛強，容易因瑣事爭執乃至犯法，習俗儉樸，心氣也高，不把那些富裕縉紳放在眼里。“海濱之民”，出海打漁，常常同驚濤駭浪作斗爭，九死一生，賺錢不易。因為可以打漁，所以浙東百姓不會太窮；因為貿易不繁榮，百姓也不會太富。

重教育重宗族的江西人

江西這個地方書院教育發達，民間講學之風很盛，王陽明的“心學”在江西很流行。作者提到，江西這個地方門第觀念很重，宗族觀念也比較強，人們比較愛面子，有些人雖然因為貧窮未能按時交田賦，但是只要家里還有能干活的人，就會發奮工作，努力把欠的錢還上，鄉里親戚也會幫助他。之所以這么努力，是因為這些人怕因為自己欠錢而在地方上名聲不好。

此外，江西人給自己的孩子取乳名也很有特色，基本都叫“乾一”、“坤二”、“離三”、“震四”等這樣八卦風格的名字，主要是為了方便宗族算輩分、長幼和支系。

（據《都市女報》）