“作書勿學時人” 啟功學書論的當下意義

 啟功學書論的當下意義

節(jié)臨智永千字文

啟 功

日前，由北京師范大學、人民美術出版社、美國書法教育學會主辦的“第十一屆漢字書法教育國際研討會”在北京舉行。書法藝術是中華民族的瑰寶，也是中外文化交流的一條獨特渠道。書法家啟功在海內(nèi)外影響深遠。他的學書方法論，對當下書法教育理念和方法，依然具有重要的啟導意義。

啟功一生的學問，涵蓋了古典文學、語言學、訓詁學、文字學、文獻學、教育學、美術學、書法學、古書畫鑒定等多個方面，其奉持的生活方式本與中國文化史上諸多名人大家一樣，作書、繪畫乃其余事。

啟功有關學書的理念與方法的論述，涉及的點很多，獨到之處也多，筆者認為，其中“作書勿學時人”“透過刀鋒看筆鋒”、書法以“結字為先”的精辟見解，堪稱其書法教學理念的三個基點。

“作書勿學時人”

伴隨著40年的改革開放大潮，書法藝術得到前所未有的大發(fā)展，形成了空前繁榮的局面。“書法熱”持續(xù)至今而不衰，促成了書法創(chuàng)作、書法研究、書法教育的全面興盛。學書風氣普及，滲入各個領域書法愛好者的文化生活。

書法創(chuàng)作因展覽形式的盛行而得到空前發(fā)展，因參展、獲獎可帶來現(xiàn)實名利的種種收益，刺激了浮躁心態(tài)。所謂“展覽體”，十分典型地反映了當今書法創(chuàng)作理念與方法上存在的種種弊端。“展覽體”造成的時弊：為速成，看著古人的碑帖，筆下寫出的卻是某國展評委風格或通過展賽一時走紅的某種書風之習氣，其問題在于入不了帖，習氣難脫。

啟功說：“作書勿學時人，尤勿看所學之人執(zhí)筆揮灑。蓋心既好之，眼復觀之，于是自己一生，只能作此一名家之拾遺者。何謂拾遺，以己之所得，往往是彼所不滿而欲棄之者也。”

“勿學時人”并非簡單化地反對借鑒時人。我們可以從時人師古的經(jīng)驗中汲取有益的啟示，以幫助自己研讀古人的書法，去粗取精，去偽存真。對時人師古的經(jīng)驗經(jīng)過一番研究、作出取舍，而非盲目地效仿，其中就有個把握原則、把握“度”的問題。啟功所謂“學現(xiàn)在人最容易像，但一像了，一輩子脫不掉，以后悔之晚矣”，當警醒。

“透過刀鋒看筆鋒”

啟功提出“透過刀鋒看筆鋒”的觀點，作為取法碑版、刻帖書跡的一種方法論，意義十分重大。書法墨跡是學書的最理想范本，廣為流傳并為眾多學書者提供范本，史上有刻帖之舉。而碑版則由紀功頌德、廣而告之的社會實用目的，由書法名家或民間善書者所書，也有部分書法拙劣者出自民間普通人所急就。隨著歷史的發(fā)展，名碑與佳帖難以滿足眾多學書者對善本的渴求，刺激了有識之士對北朝種種刻石書法的推崇，釀成清代以來的碑學書法潮流。

“學書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”，啟功在不同場合多次加以論證，而作為佐證的高昌墓表墨跡，甚有說服力。其側鋒方筆寫出的橫豎畫起筆、收筆形態(tài)和磔（zhé）腳形態(tài)方勁明快，一氣貫之，毫無描畫做作之跡，尤其是其中的《令狐天恩墓表》，其筆畫的方切形態(tài)甚為寬闊，用筆爽利出神，可證毛筆的表現(xiàn)力。

啟功《論書絕句百首》中有6首贊頌《張猛龍碑》，第28首的自注中對《張猛龍碑》適度發(fā)揮了刀刻的作用，更增此碑書法的審美價值，給予了高度評價。這對如何在運筆中兼融碑版書法之刀痕殘跡，大有啟示。

反觀當下，取法北碑的書法創(chuàng)作中，有些作者在對刀痕殘跡生吞活剝地效仿，用筆氣脈不通，做作氣嚴重。書家作為文化人，作書講格調(diào)、講品位，追求崇高，才能確保書法藝術在應有的審美高度上得到健康發(fā)展。

書法以“結字為先”

關于用筆與結字的辯證關系，啟功有精辟的論述：“運筆要看墨跡，結字要看碑志。不見運筆之結字，無從知其來去呼應之致；結字不嚴之運筆，則見筆而不見字。無恰當位置之筆，自覺其龍飛鳳舞，人見其雜亂無章。”

書法創(chuàng)作，風格千變?nèi)f化，其情趣或端莊，或瀟灑，或雄奇，或拙樸，或清秀，或奔放，或古厚，不一而足，但均須歸于和諧。“和諧”，是美學的基本原理，以書法論，即用筆無論有多少變化，須整體間相互承啟呼應，節(jié)奏和諧；結字無論有多少形態(tài)，須通篇縱橫聚散，奇正相應，大小適度，也須歸于和諧。

書法創(chuàng)作，在整體調(diào)控上，要善于巧妙適度地處理用筆、結字以及章法、墨法的關系，使之和諧，達到藝術美的高境界。這不僅有賴于作者高超的技巧與形式表現(xiàn)能力，同時還要求在審美觀上達到應有的高度。

（作者為南京藝術學院教授）

徐利明